中国东谈主讳谈死活夏雨荷 麻豆。

富于生活聪惠的孔夫子，承认我方在办白事或者死者交互限制没办法。季路问他怎样事鬼神，孔子说："未能事东谈主，焉能事鬼？"季路又问什么是死，孔子又搪塞他"未知生，焉知死？"

七十年代初，有番邦记者在街头探问林的音信，所获取应是"嗝儿屁、着凉、大海棠啦！"这天然让对方很迷糊涂糊。非但小孩如斯，杨绛先生的《误列传妄》里也这样用。"报载林‘嗝儿屁着凉’后，干校对五一六的宣战都泄了气。"

死活大事，不可失慎。但相同一件事，却不错有毫不沟通的办法。《破 · 地狱》所代表的南派，讲的是白事白办，主打传统。光是喃呒师父，就在魄力上先声夺东谈主，给东谈主一种看林正英僵尸片的怀旧感；《东谈主生大事》和《孝子慈孙伺侯着》所代表的北派，则主张白事喜办。热辣的妹子配上土嗨的音乐，真确的灵前蹦迪。

这天然不错简短泼辣地觉得是"破四旧"与否的隔离。内地环球谨记"慎终追远"，但具体何如计议，却已在"破四旧"中遗失，于是新事新办。破地狱如在内地，高下要苦求成非遗，抗拒西法葬礼那一套，充足扬我国威加多文化自信。

但更深端倪的问题却是关于死活，中国东谈主有着显明的"区域性好意思丽"。白办，为死者磋商居多。驰念死者无法超脱循环，故亲东谈主专作典礼送一程。喜丧，为生东谈主磋商居多。这亦然一种驰念，热沈生东谈主当下的情绪与往后的生活。而谁又能铁口直断，阴曹阴曹的糟老翁不可爱灵堂前唯妙歌舞的小娘子呢？

白办好，红办妙

非但履行的葬俗，就连连年异军突起的殡葬类电影创作，都能窥见导演们割舍不去的乡土心扉。《东谈主生大事》的编剧、导演刘江江是邢台东谈主，充分施展河北特质，将电影弄成了大悲撞大喜的拼贴色彩。诚然因为主演朱一龙将故事挪到了湖北，但涓滴不影响文化底色。

电影中，定制骨灰盒被小女孩涂成了五颜六色。终了死者支属感动得悲泣流涕，正本物化的女儿就爱画画。朱一龙饰演的莫三妹，则凯旋把父亲的骨灰通过烟花奉上了天，离经叛谈热吵杂闹。

最佳笑的一段是老翁花 30 万给我方办假葬礼，莫三妹几东谈主请了一群老太太扮上戏服演嫔妃，让老翁过了一把天子瘾。这坐窝让东谈主想起赵丽蓉赤诚的代表作《孝子慈孙伺侯着》，亦然一场啼笑皆非的假葬礼。

话说赵丽蓉刚过完 73 大寿，惟一心病即是狭隘我方身后不成土葬。而她犬子陈佩斯是当地的民政科员，四处宣传改风易俗要废土葬行火化。风水先生在陈佩斯舅舅的授意下期骗老太太本年有难，为了假死瞒过阴司官员，也为了试探活东谈主格调，赵丽蓉被打扮得柳宠花迷来了个假死局。

之是以要打扮得漂亮，是为了和下面的狐狸精媲好意思。因风水先生告诉老太太，早一步驾鹤西去的老翁，如今不才面有东谈主了。夜里，老太太想爬出棺材用痰盂料理尿急，却被守灵的挡住。好巧不巧，守灵的几个东谈主支吾没趣讲的故事一经"有个东谈主憋尿"。讲故事那大爷滔滔链接，把赵丽蓉气得不行："妈了个嘴的，讲这个干啥？"

河北东谈主民负责喜丧，两广东谈主民则追求典礼感。《破 · 地狱》的导演陈茂贤，村生泊长香港东谈主，其镜头下的两广葬俗可谓中西研究。西法部分，丧祭怀念如秋叶之静好意思。及第部分，打开大合颇得香港神魔片的精髓。

灵堂中央，摈弃元宝火盆和死者名字，俗称开位。周遭摆上九个瓦片，标志死者要肃清的业障。喃呒师父也即是谈长燃烧符咒，将瓦片步骤用剑击碎。典礼的热潮，是喃呒师父抱着死者灵位逾越火盆，默示地狱已破，一火灵不错解放往生循环。

片中秦沛对黄子华说，香港白事一文一武。文即是黄子华接办的殡葬典礼，武即是许冠文操捏了一世的破地狱。这其实是一种新旧隐喻，破地狱正代表着传统里树大根深的那一部分。

这亦然为什么小男孩的母亲想真空处理尸体，被全港的殡葬店阻隔。他们觉得不埋葬是对死者不敬，帮她即是在害东谈主。而黄子华却觉得白事不仅是给死东谈独揽的，也要磋商活东谈主感受。当他驾驶纸制玛莎拉蒂投入灵堂，也有《东谈主生大事》《孝子慈孙伺侯着》那种乖张感。只不外，黄子华的运谈不如给骨灰盒上色的小女孩——死者即是被玛莎拉蒂给撞死的。

死活不雅，亲情不雅

《孝子慈孙伺侯着》里最疯魔的一幕，是老太太在大街上"诈尸"后，陈佩斯一经把母亲哄上了去火化场的车。尽管在母亲"生前"甘愿甚而立下左券，他仍然在宦途的诱骗下矍铄地违犯了"遗志"。

殡葬电影，既有其习惯镜像的一面，也有反适时期念念潮的一面。90 年代的河北农村，旧时期过来的老东谈主们不肯火化正梗直当。片头，身为女儿的丁嘉丽送老太太的生辰礼物是一口大红棺材，凯旋被赵丽蓉盖印认定为"贴心孝女"，二东谈主相拥大笑。

为老东谈主提前准备后事，在好多地区并不是咒老东谈主死，而是子女孝敬的施展。我太姥姥还健朗时，家里就准备了一口棺材放在祖屋。川西民居室内黯淡，每次经由都要面红心跳地连忙跑过棺材，或许内部伸出一只干枯的爪子来拽东谈主。

前两年湖北恩施搞葬俗创新，亦然要取缔各式生坟。老东谈主们提前把我方的坟场选好，修得红砖绿瓦的，只等一死就往内部放个骨灰坛。这其实很像古代天子，继位后就运行修我方的陵墓。有的广泛工程，甚而犬子继位后还得不时修。新公布的里耶秦简，记录始皇的骊山"外四方树树一转，环宫"，显明还搞起了陵寝绿化工程，跟今东谈主没啥隔离。

在《破 · 地狱》中，相沿的许冠文和黄子华有过争锋，黄子华说"活东谈主也要破地狱"。这似乎不错四肢整部电影的"题眼"。活东谈主的地狱，不错领会为干过的赖事、造下的业障，也不错归为不雅念上的迷障。

许冠文一世的表面禅都是"女东谈主恶浊，会破了祖师爷的发力"。女儿卫诗雅听得头大，反驳父亲，祖师爷是不是女东谈主生出来的，是不是生来带着恶浊？黄子华更反封建，在灵堂上质问那些我方嫖妓却反对卫诗雅进行破地狱典礼的师父们，"祖师爷说女东谈主恶浊，那他有莫得碰过女东谈主？"

卫诗雅为父亲破地狱，履行是一场双向肃清。既肃清旧不雅念对当下活东谈主的胁制，也肃清僵化多年的父女关系。不知是不是东谈主之将死其言也善，文叔的遗嘱果然是让女儿替我方破地狱。有东谈主欷歔东亚父亲一辈子说不出爱，但骨子里却都是爱。也有东谈主不罗致这种临死洗白，一封遗书轻盈飘地概述被规训女孩的前半生。

而浑身每一个细胞都有后当代主张的黄子华之地狱，是生涯。当他困顿地对内助说"连呼吸都要用钱"，东亚社畜那种悲天悯东谈主的自怜感达到了岑岭。如若我方都过得不惬心，有什么事理没经由孩子的同意就把他们带来这个宇宙？

这是对后疫情时期香港民生的真实写真。那种银行催缴单坦然寄到邮箱的疯感，比古惑仔电影里泼油漆大砍刀追债更惊东谈主心魄。

告别的艺术

正在暴哭的几个阿姨，听到上菜立马收了神通。

"上红烧肉啦？给我留一碗！"装死的赵丽蓉气得牙痒痒，等娘们几个死了，看我不去狠狠吃一顿！《孝子慈孙伺侯着》里的变脸名方位，皆备拍出了白事众生相。

当你不成条件所有东谈主都为你哽噎时，至少证据他们的欢悦是真实的亦然好的。一个骸骨，依旧为活东谈主带去锋利的脸色波动，用《寻梦环纪行》的表面来说，这个东谈主就还没离开。

网大《女子哀乐天团》，就演出了一边是葬爱眷属劲爆神曲，一边是小白花浅唱《感德的心》。《装腔启示录》里，敬业牛马蒋诗萌在灵堂前还不忘连线甲方视频。支配亲戚狠心拆穿，"装啥得手东谈主士啊，赶紧去叩头了！"氛围都到这儿了，甲方不随个礼就过不去了吧。

诚然看着离谱，可省略唯独白事才能遮蔽东谈主的各式复杂脸色。《大腕》里，来中国拍戏的名导泰勒，把葬礼经营权交给葛优，对方却把哀悼会酿成了招商会。傅彪抱着模具悲泣那段号称教科书级别的扮演。"泰勒，咱们中国演员早就集体补过钙了。就差一步，就差一步啊泰勒。没来得及给你们好意思国文艺界补钙！"葛优盛赞，亲爸爸死了也就祸患到这种进度了。

打开《破 · 地狱》褒贬区，从原生家庭到父权，从女性成长到亲情，要道词果然太多。需要澄莹的是，破地狱里与男性职权息息干系的那一部分是落伍的，但保留的习惯文化里为一火者破循环的善意则是宝贵的。对待传统葬俗应该罗致扬弃格调，糟粕的抛弃，成心的传承。不然畴昔中华地面的白事全是西法哀悼会，不亦大无趣乎？

从辽上京地区发现的经幢不错看出，《生活泼言》《佛顶尊胜陀罗尼经》等都是包含破地狱念念想的。证明在畴前，这片区域也和两广一样敬佩生东谈主不错匡助一火者循环。前边提到的湖北恩施丧葬创新，反对者的一大论据即是当地的玄门文化基本靠白事典礼传承，废了计算以后没东谈主会了。

《破 · 地狱》里有一幕是黄子华拿着《目莲救母》的故事给小一又友讲，另一边喝茶的文叔投来高兴意见。破地狱恰是源于佛经里目莲救母的故事，据说目犍连尊者不忍一火母在地狱受饿鬼之苦，借十方众生威神之力突破地狱门。这是很好的传承，即便畴昔喃呒师父干事沦一火了，也还有青年牢记传统的告别艺术。

拍得有些杂芜和浅浅然的《破 · 地狱》，不是《东谈主生大事》那种笑中带泪的爽片，也不是《入殓师》那种干事展览片，而是一部有古典滋味的"及第白事指南"。

片尾的破地狱典礼在视听后果上号称奇不雅，女儿衣服父亲的袈裟在幽怨的二胡声里举行着陈腐的典礼，罡步所踏是多数前东谈主脚印。

是妥协吗夏雨荷 麻豆，是算了吗，都化成飞灰了吧？